一方砖多少块(20x10x5的砖一个立方多少块)

大家好，今天我们要和狮子和乌龟战斗。这两件作品使用的零件很少，很普通，但它们非常视觉化和有趣。这两本书适合学龄前儿童。他们使用的建筑砖的主要类型是：砖，砖，薄板，高砖和有眼砖。现在，让我们看一下他们的需求以及如何在每个步骤中做到这一点。小狮子：一块砖，两个薄板，四个高砖和一块砖。首先取两块高砖和一块板，将高砖水平固定在板上，然后将方砖固定在其上。将一块砖固定在砖的另一侧。在另一侧进行与之前相同的操作，在板上放置两块高脚砖。这样，小狮子的身体就准备好了。三块橙色砖和黄色砖。接下来，我们制作鬃毛和一小部分身体。将黄色砖扣到身体部位，然后按顺序安装三块橙色砖。一块薄盘子，一块有眼睛的砖头，一块砖头。在这一步中，我们必须完成它的鬃毛并抬头。首先用眼睛固定砖，然后将薄板扣在顶部以制成鬃毛的上部，然后在下面安装砖以使其头部的下部。这样一个非常简单的小狮子就完成了。小乌龟：小乌龟比小狮子简单，只需要三个构件。现在我们将逐步进行。四块砖如图所示，将四块砖对称地放在中央。这时，您需要注意，因为砖之间没有连接，所以不要移动它。两块砖：再拿两块砖，将它们扣在刚才放置的四块砖上。然后身体准备好了。一块薄盘子，一块有眼睛的正方形砖，和四块正方形砖。接下来，我们将使其四脚和头。我们将四块方形砖扣在身体的四个角上，如果您想看干部，还可以以一定角度扭动双脚。然后将薄板扣在身体的一侧，并在眼睛上安装砖头以使其颈部和头部成为可能。这样的小乌龟已经准备好了。

惠州是中国传统文化的标志地区，有着深厚的文化底蕴。从每月的第一天开始，雪军中学紫军港校区的著名学生就开始了惠州地区的学习之旅。对于高中生来说，简单的拜访和讲解不再能满足他们的需求。
在整个学习过程中，将学生分为五个小组，分别针对不同的主题，并以徽商文化，非遗传传承，乡村文化，徽派建筑和四件宝藏为主题进行研究。通过初步框架，第一轮试验讲座，实地访问，现场检查，修订和摘要报告，每个小组在研究活动的最后一天大致形成了研究报告的原型。经过一周的深入讨论，团队终于写出了质量报告《五个报告》。在整个过程中，学校负责人李先生为学生的研究报告提供了很多指导。在小组进行第一轮试用讲座后，针对性的意见和建议帮助小组指出了方向。总结报告中学生们的激烈对峙也是针锋相对和辉煌的。以下是各小组的研究内容。回族商人文化：明清时期，徽州曾说：“国宝多，商人有三宝”。徽州商人特别注重商业道德，注重以诚待人，以信接受，追求以儒为主体，以贾为用的信条，从而形成了贾尔善儒，摒弃的重要特征。儒家为贾，而贾以如。文化的繁荣与繁荣与经济基础密不可分，并不排除惠州。正是由于现代徽商的崛起，才创造了徽州经济空前繁荣和徽州文化辉煌！ “我以前没有耕种。我出生在惠州。我十三岁和十四岁。我在国外失去了它。”徽商的崛起是当前形势的产物，其发展历史是一个值得探讨的话题。回族商人与儒家文化的结合开始了一组研究主题。用丰富文学和水墨的徽州作为砖头，引出了“如何继承弘扬中华文化根源”的玉器。古人有句古话：“闻有味，实践艺术有特色”。各行各业必须献身于这一事业，以继续前进。然而，在笔墨以南的古老徽州，两种截然不同的互补文化自此扎根于这片毫不奇怪的土地，并持续了数百年的繁荣。他们让世界了解惠州文化的精髓。他们也成为当时著名帮派的座右铭；这只是为什么白墙和黑瓦玛图墙真正屹立了100年的原因。以儒为道，以人为本，美德天下。这次研究之行是最深刻的见解，与它有很大关系。当踏上惠州的坚实土壤时，古代的惠州慢慢地展现出我们面前的画卷，带领我们欣赏到背着山水的宏村，优秀的风水，古老的大气总督桃花潭在风尘中
山区和河流已经看到了其深厚的文化底蕴。但是随之而来的是疑惑，全球惠州商人的名字不仅是简单的字眼，那么著名的惠州商人藏在哪里？访问开始了。 【根源之一】徽州人文环境的培育自古以来就是研究的四宝。当时在宋代引起轰动。名称。因此，与距离中原近的人相比，从小耳朵到受教育的当地人的教育重要性比中原地区的人更为重要，这恰恰是愿意为此付出高昂代价的代价。钱。他们意识到也许读书可以作为改变贫困中现状的机会。例如，居住在氏族中的王氏氏族筹集资金建立了一所学校和一所学院，用于儿童的启蒙和教学。如此简单的动机也许改变了以更少的人和更多的人的贫瘠土地的命运。因此，徽州在远古时代就制定了关于下一代教育的不成文法则。地方史书也经常提到“几百年来积累了善良的人，而第一件事就是读书”，这是地道的惠州人的。这种气氛使每个年轻一代大致了解什么是“仁”和“道德”。从三，四岁到十三或十四岁，从春天到秋天的十年间留下的品牌都被刻在时间上。一生都无法消除它。很难说它是在致富还是在致富，但惠州的年轻人却儒家和道德家。只有这样，具有深厚文化底蕴的古老徽州才能发展出像惠州一样温柔的年轻一代。 【寻根问底】第二，虽然当地人和安徽人生产笔，墨水和纸ink，但土地还是很贫瘠。安徽位于南北边界。淮河作为最新的“南部”穿过其领土。在匈奴人入侵中原之后，边界地区的安徽省成为逃逸的地方。因此，安徽的人口常常高于古代的平均人口密度。养家糊口并不容易。此外，还有如此高的知名度。通常，一家人几乎没有在祖先堂中为子女和孙子孙女提供教育。也无法继续他的学业。学者和官僚的行业和官僚们不怕考虑。如果可以自己使用的字段太少，那么它不会像这样结束。工匠们都从小生活，磨练自己的手艺，显然不适合；最后，只有一种做生意的方式，
因此，得益于“时代”，“地缘优势”和“人类和谐”，惠州的年轻人走上了通往世界的道路。而这些略带绿色的年轻人可能不知道这次他们走出了世界范围的商业帮派。 【第三条溯源至第三条来源】儒商与其他帮派有什么区别？商人从小就接受过“勇士”的特殊教育，但是年轻一代只好走在血腥的风河中，以“徽商”的阳关路而奋斗的年轻人。这是众所周知的，群众的目光与胡雪岩一样明亮，胡雪岩是出门谋生，努力工作，勤奋工作的。最后，他被舆论视为继承人。幻想就是他所携带的儒家气质。儒教已经传承了数千年，自古以来就以人为本，善良是最受尊敬的。红顶商人成立了“胡庆玉教堂”。鼎盛时期创建的胡庆玉堂，将其挽救生命和治愈疾病的对象的范围扩大到了全世界所有人。在胡雪岩的主持下，胡庆玉堂免费赠送了免费的基本药物，例如Pi芬丹和少药，这使胡庆玉堂在创业之前就名声大振。善良友好，成为朋友，诚实做生意以及成为彼此尊重的竞争者，这些看似“忠诚诚实的恶霸”商人，却很快在混乱的江湖上留下了赞美。有一个以上的人关注“仁爱，公义，礼貌，智慧，信仰”。当时，两个怀淮盐运车可谓“三代单程通行证”，但卖盐的巨额利润使他们享有很高的声誉。这个来自惠州的家庭在古老的惠州建立了学校，捐赠了大笔白银以支持军队，并自愿将大部分净资产送入了国库。这不是“义”吗？惠州商人可能没有天才的头脑去做生意，但是他们有自己的诚意，商人愿意改变自己的心。可以说它们是罕见的。河流和湖泊非常混乱。祖先留下的一些信条即将被“法院瓦解”。回族商人像这样朦胧地出现。当他们的足迹遍布大河和山脉时，他们的名字是巨大的，他们的生意也开始在市场上进行。其中大多数是“相互交流”。这就是为什么他们敢于以人为本。因为江河和湖泊的规则无法改变，旧朽烂眼中的正统观念也无法改变。我们小组的研究一致认为，古代回族商人的各种做法可能是延续正确的三种观点的另一种方式。在明清时期，资本主义的萌芽潜力是漫长而黑暗的，海外市场需求巨大。
无视良心，即使是救命的药也敢于假冒。即使是为了填补国库，帝国法院还是默认了一些虚假行动。在这种不健康趋势的条件下，惠州商人的崛起尤为重要和注定。但是机会不是没有准备的人。原因很大一部分是惠州特色“义务教育”的普及。 【关于第四个问题】关于传统文化传承的重要性事实上，古代徽州具有这样的勇气，可以召集幼儿和年轻人“统一训练和讲授经典”。实际上，还有另一个不可忽视的原因。那是家庭的力量。无论是西递宏村，古老的芝fu，甚至是桃花坛，都有一个集体学院，如上所述，这些公共学习场所通常由备受尊敬的氏族的叔叔领导。方的“自己的洞穴学校”。可以说，惠州人在没有家人参与的情况下做着所有重要的事情。全家人的青少年一起出去谋生并互相帮助，使他们能够在充满危险的成年社会中立足，并有希望将来重返家园。同样，以宏村为例，人为地形成了整个山水相依的乡村。原因是族长的妻子的计划和公爵的无私，这世代相传。我们还了解到，古人重视和谐，重视家庭团聚和美丽。有着数百年历史的家庭依附于河道并散布叶子。经过讨论，我们一致认为，以宏村为例的古村落，由于他们坚持的传统知识，可以把家庭作为永生的机会。这个奥秘至少反映了道教与生活的和谐相处，严格地对待教育，以墨家工匠的精神对待手工艺品，最后以儒家道德为人民服务，以道德为世界服务。这就是惠州商会最终垮台的原因。清朝失败后的巨额赔偿是基于腐败的国库。我不知道我会改成猴年。那些被人民鄙视的商人，不管以前有什么怀疑，都主动组织筹款活动，并继续向法院支付特许权使用费。是这个惠州商人。一次又一次地拼命地填补需求，以换取他们国家生存的机会，这可能是该国商人的鲜血。这是我们利用富足的徽州砖砌出“如何传承中国文化根基”的玉器的好机会。古代的徽州正是其前身。了解儒家的经营理念，
古老的徽商帮再次告诉我们，尽管远古时代仍然存在工农业的分工，但人们一定不能丧失士气。从很小的时候起，学者的教育和环境就告诉他们对与错。阅读确实是一件优雅的事情，他们真的负担不起这种“一流的好事”，被迫过一种截然相反的经商方式，但绝不会违反有教养，知识渊博的人的生活。儒家造就了回族商人，回族商人也坚持儒家思想。在这段沉寂而沉寂的历史中，什么是风雅以及如何谋生。最重要的是要坚守信念。非遗传遗产安徽有许多非物质文化遗产。仅在世界上就有三种非物质文化遗产：大米纸制作技巧，传统木结构制作技巧和算盘。国民的财富甚至更多。两组的研究角度是切入非传统的消失。他们以“逐渐变暗的星星”为标题，关注并讨论了当今世界，在世界快速发展的同时，精神文化的传承似乎逐渐被忽略。人类文化像天空中的星星一样在天空中发光。繁星点点的天空散布在碧玉板上，明亮而清晰。银河就像满天繁星似的发光的白带。现在，它不再比以前更清洁了，星星变得“肮脏”。繁星点点的天空笼罩着肮脏的空气，昏暗而低沉，夜晚十分复杂，只有几颗星星仍在隐约可见，但它是如此沉闷。第1部分：问题的起源和起源：曾经有人问我什么是非物质文化遗产？我国有哪些非物质文化遗产？非物质文化遗产的特征是什么？这些问题使我进行了深思。我国的非物质文化遗产是中华文化的精髓，但为什么我们的中国孩子对此一无所知？我们的中国孩子对宇宙中的地球文化了解甚少，因此，我想普及一些有关非物质文化遗产的知识。什么是非物质文化遗产？非物质文化遗产是指以非物质形式存在，与人民生活息息相关，并世代相传的各种传统文化表现形式，包括口头传统，传统表演艺术，民间活动，礼节，节日等。自然与宇宙。传统知识和实践，传统手工艺等，以及与上述传统文化表现形式有关的文化空间。
它强调以人为核心的技能，经验和精神，并具有动态变化的特征。我国拥有什么非物质文化遗产？安徽宣纸，书法，seal刻，剪纸，版画印刷，传统木制建筑技巧，算盘等。非物质文化遗产的特征是什么？非物质文化遗产分布的最重要特征是它不偏离民族的特殊生活方式和生产方式，而是民族个性和民族审美习惯“活”的体现。它以人类为基础存在，以声音，图像和技巧为表达手段，并通过口耳相传作为文化链而得到继承。它是“生活”文化及其传统中最脆弱的部分。因此，在非物质文化遗产的继承过程中，人类的继承尤为重要。这些问题的答案一目了然，使我明白，正是由于人们对非物质文化遗产的关注越来越少，所以难以继续继承非物质文化遗产。我们应该学会保护和继承这些非物质文化遗产。目的：我们旅行的目的是探索非物质文化遗产。通过老师的访问，经验和解释，我们了解了非物质文化遗产的现状。随着科学技术水平的提高和经济水平的发展，许多非物质文化遗产面临着严峻的考验。例如，如今许多产品，如某些雕刻技术，都可以工业化，使用机器代替人工操作，效率高且成本低。人们非常喜欢由此产生的产品，它们确实物美价廉，而且价格合理，但与此同时，这也使许多传统手工艺人不知所措。在这种情况下，那些坚持要制造这些传统产品的老师可能只会继承他们内心的信念，而不能让这些古代人把事情留在自己的手上。当前的社会道德和功利主义思想更为普遍。人们很浮躁，希望见效快，所以他们在做任何事情之前都必须考虑金钱。非物质文化遗产的生产本身既费时又费力。作为学徒，如果您想系统地学习生产过程，那不是短期的工作。因此，学徒面临巨大的经济压力。另一方面，教师培训学徒要花费大量时间和经济成本。但是，正如我上面所说，如果您不能在短时间内学习，很多人将无法坚持并半途而废，因此浪费了老师们的辛苦工作。
我们认为我们的旅行更有意义。我们不仅了解非物质文化遗产，而且了解我们肩上的重要任务。作为学生，我们决心帮助我们国家的非物质文化遗产继续发展，并且我们已经提出了许多对策。第二部分：非物质文化遗产纸，水墨和In石中国餐具，许多独特，不仅展示了中华民族与其他国家不同的风俗，而且为世界文化的进步和发展做出了巨大贡献。其中最典型的是称为“四宝”的书写工具笔，墨水，纸和，。在安徽古徽州地区，全国乃至世界上都有很多著名的四宝品牌。他们继承了研究的四大瑰宝，并通过传承了很长时间的传统手工艺，继承了工匠的精神。纸在中国是一项伟大的发明。尽管世界上有数以千万计的纸张，但“宣纸”仍然是用于毛笔绘画和书法的独特手工纸。宣纸的质地柔软，白色，光滑，色彩持久，吸水力强。在国际上享有“纸生活千年”的美誉。画笔是一种独特的书写和绘画工具，具有中国古代和西方人的羽毛书写风格。据说这把刷子是孟天创作的。孟天发现，中山兔的头发长而胖，质地最好，因此用竹刷作为木桶，兔毛也叫子Zi。举世闻名的“孟田笔”是轩笔的创始者。在文化部发布的第二批国家非物质文化遗产名录中，“宣笔生产技能”清单包括独特的宣笔技能，精美的材料，完整的品种和广泛的应用。它被画家称为“硬和软”，一百支管没有区别。墨水是用于书写和绘画的着色材料。唐代著名画家西潮，西汀所制的好墨，得到了南唐大师李瑜的称赞，全家姓“李”。出自《李默》而闻名世界。在宋代，李默的出生地改名为惠州，“李默”改名为“惠默”。 Yan俗称烟台，是中国书写和绘画着色材料的工具。汉代的stone石很流行，在宋代已被广泛使用。明清时期有很多品种。有陶Yan，段Yan，射Yan和成泥Yan，被称为“四大In”。中国古代文人非常重视ink，不仅整日陪伴，而且在死后被用作葬。该研究的四件珍宝中的每件都是独特的。这不可避免地使我感到中华文化的深刻和古代劳动人民的智慧。他们最伟大的地方是可以创造出研究的四大宝藏，
今天，中国正处在社会主义现代化的新时代。过去了解优秀的中国文化，正是创造未来的新文化。这对于提高民族自尊心和增强民族凝聚力具有重要意义。回族建筑中国古代建筑体现了中国文化的深刻内涵。它们与古代其他国家的建筑风格不同。大多数建筑风格都使用木材建造房屋。同时，它们坚固且完美地结合了风水。它是中华文化的体现。特别是木结构和回族建筑architecture木结构都是用木头做的。木材是一种易于获得且易于加工的结构材料。木质结构重量轻，木质部件易于运输，组装和拆卸，并且可以使用多次，因此广泛用于房屋建筑，也用于桥梁和塔楼。中国是最早采用木结构的国家之一。根据实际经验，采用梁柱木构架增加受压弯曲时的木材长度，避免了拉力和剪切力的不足，具有良好的抗震性能。在木质结构的细节上，采用干木制作结构，关键部位暴露在空气中，可以防止水分腐烂；将基石放在木柱下方，以防止木柱接触地面和潮湿，并防止白蚁爬上木柱以破坏结构。在木材表面使用厚腻子再涂油漆，除了可以美化环境，还具有防腐，防虫，防火的功能。回族建筑是中国古代建筑最重要的类型之一。它不涉及安徽建筑。它主要在钱塘江上游的新安河流域，浙江西部的梧州，Qu州和潘惠州流行。在历史上，徽州建筑最初是由梧州东阳工匠建造的，他们能够利用自己的技能来创造东西。徽派建筑汇聚了徽州山水风情，融合了风俗文化的精髓，风格独特，结构严谨，雕刻精美。无论是乡镇规划，还是平面空间加工，建筑雕刻艺术的综合利用，都充分体现了地方特色。就总体布局而言，它以山区为基础，经过深思熟虑，自然得体。在计划布局方面，它是灵活且不断变化的；在空间结构和利用方面，它形状丰富，马头墙和蓝色小瓷砖最为鲜明。在建筑上在雕刻艺术的综合应用中，它把石雕和砖雕作为一个整体，看起来十分壮观。徽州民居注重自然品味和山水环抱。房屋的布局十分重视与周围环境的协调。自古以来就有“没有山，没有水，没有定居点”的说法。惠州的大多数古民居都坐落在青山绿水之间，四周群山环抱。
它构成了“小桥，自来水等”的美丽境界。彝县的宏村村落，雷岗山背靠古木参天，巍峨的南湖环绕，河水清澈见底。整个村庄被设计成牛的形状，风景非常美丽。它被称为“中国画村”。黄梅青神黄梅戏起源于黄梅县，其发展比安徽强。后来叫黄梅戏。它起源于黄梅县的多云山区，在清道光年间形成了太白湖的巧格扇音。它分布在长江中下游的湖北，安徽，江西，江苏等省的广大地区。黄梅戏的前身是采茶，蔡子，黄梅调等，后来被称为黄梅戏。黄梅戏不仅是民间艺术表演，更代表了一代人的精神。黄梅县位于长江北岸。在过去，大部分地形都低于河岸。据地理分析，黄梅县地处长江两岸平原，地势较低，地势平坦。过去，由于地下水的地下水径流能力不强，因此人们抵御台风造成的洪水灾害的能力降低。他们被迫生存以求生存。离开家乡后，他过着流浪的生活，从事演艺事业。为了满足年复一年流浪的生活需求，戏剧不断变化，内容不断完善，风格道具不断增加。中国五大戏剧之一黄梅出生。也是洪水造成的人们在富人中流连到安徽，从此扎根，黄梅戏也得到了进一步发展。当年毛主席听黄梅戏的时候，他也对黄梅戏大加赞赏，称黄梅戏是赶往安徽的。但是歌剧不是他的位置，而是他的灵魂和“外表”。黄梅戏也经历了大起大落。 1950年代发生了近代第一次重大动荡。 1950年代，黄梅戏在上海首次亮相。最大的下降是在文化大革命期间，许多黄梅戏演员受到迫害。黄梅戏几乎灭绝了。但是在这一年，我国入选了第一批国家非物质文化遗产，黄梅戏被成功选拔，此后黄梅戏逐渐兴旺起来，回到了人们的视野。黄梅的歌剧姑娘的声音比较清晰，让人听得很舒服。音调之间的间隔可以清晰表达。以我们学会唱歌的《天仙佩》中的“成对的树上的鸟”为例。您可以清楚地感受到“永远不要遭受奴役”中音符的节拍，每个单词基本上都有自己的音符，
但是歌剧本身仍然是一种标准的音调：当听歌剧中的每个单词时，您会感觉到一些差异，唱出的单词会有一些小波动，您可以清楚地感受到声带的震颤，现在颤音略有不同。这是不受控制的震颤。唱歌时发出高音。早期的黄梅戏保留了这种声音。有一种自然之美。说到黄梅戏的男声，与女声不同，男声响亮而圆润。男性声带较粗，声音无法唱得很高，因此在演唱黄梅戏时，无意让男性演员唱得很高。黄梅戏的声音使每个人都可以唱歌，每个人都可以唱歌，展现了黄梅戏艺术家的智慧。第三部分：文化的保护与对策为了更好地继承和弘扬非传统传统文化，我们还考虑了若干对策。例如，以“经典永恒”的形式，结合了古典音乐和现代流行音乐以及其精致而富有创意的“央视气质”，许多专家和学者已经看到了国家平台的高水平和创新实力，使经典作品得以渗透性！增加了公众的关注度。我们不妨学会谈论文化的非传统文化，例如《四宝》，《黄梅戏》以及现代流行元素的结合，让名人名人为他们代言，并提高他们的知名度和关注度。现在全国范围内开展了越来越多的研究活动，极大地丰富了人们对非遗产的关注。但是，我们建议可以在中小学生的中学课程中增加一些非传统课程，例如软笔书法和算盘。惠州的一些学校做得很好，仍然把算盘作为课程的内容。俗话说，兴趣是最好的老师。工匠可以增加宣传和组织活动，以提高公众的认识和兴趣，并唤起公众的兴趣。简介：实际上，尽管我们这一代正处于融合的关键时期，但我们正处于信息零散和爆炸的快速发展阶段，这些传统文化总是不可避免地让他们感到无聊和无聊。我们每个人都应该保护传统的非传统文化，而不仅仅是强迫自己背诵它并加强记忆。即使我们吐出“成对的树上的鸟”这个短语，它也是非传统文化的传承。和保护。因此，我们不必将保护视为责任或负担，也许我们可以改变角度，
这样，对传统的继承文化产生了欣赏和喜悦。基于此，继承的真正价值完全体现在我们的身心中。乡村文化诗意的坚持和文化保护的价值理念使宏村在年底取得了成功。这个古老的村庄在整体结构上构思巧妙，可以说是惠州乡村建设的典范。宏村的整体结构有点像“牛”。它有“牛肚”，“肚皮”和“牛肚”。这是指蓄水池。还有牛肠，这是一条向居民细流的水道。 。这种建筑意识，除了尊重农业社会图腾的“牛”外，还具有仿生的构造方法：村庄的布局巧妙地利用了牛的生理结构。这是自然而精致的！这三个团体的团体名称很繁荣，到处都有歌唱。当他们被命名时，他们开始考虑惠州村落的兴衰历史，宏村成为他们调查的重点。这个古老的村庄已经被传承了几个世纪，在发展过程中也经历了许多弯路，但最终找到了适合自己的方式。 -宏村传承的问题与对策。当我们走进宏村时，我们看到了一个清澈碧绿的湖水和一条狭窄的石拱桥。莲花在桥旁边抬起头来。夏天带来了一丝凉意。桥的两边是青潭，被称为牛的胃。过桥后，第一个进入的地方是宏村的孩子们上学的地方。回族商人特别重视对孩子的教育，因此他们捐出了所有赚来的钱来兴建学校。这也可能是惠州商人如此繁荣的原因之一。通过学校后，他们来到了hall堂，那里是宏村人民的集会场所，一旦进入，人们就会感受到一种特殊的宏伟感觉。接下来，我们开始在街道和小巷中穿行。居民房屋旁边有一个小水沟。它被用于防火和日常使用，水流也产生了神奇的效果。 ，你可以走出村庄，走进水里的村庄，这在惠州风水中也有俗语。富翁家中雕刻的横梁和文人家中书香的优雅，使我感受到了宏村的不同文化。最后，我们来到了两棵大树下，它们被称为角，站在刺槐树下，闭上了眼睛。我不仅闻到草香，还闻到宏村人的诚挚话语。作为具有100年历史的古老村庄，宏村的文化保护更加重要。如下图所示，宏村的街道已损坏，墙壁呈黑黄色，砖瓦掉落，水漏了。
触发了我们对宏村未来传承的思考：宏村的现状和问题对策宏村的保护目前受到以下方面的影响：首先，旅游业的过度发展给古建筑环境带来了问题；第二，古建筑历史悠久，保护工作困难。第三，古建筑的恢复对土著人民的日常生活有一定的影响。第四，当地居民对宏村设施的保护意识不足，无牌经营会影响村庄的面貌，破坏古村落的整体风貌。第一个方面的根本原因是旅游业的过度发展，但主要原因是游客的素质普遍较低。乱扔垃圾，在古建筑上刻字以及其他行为严重影响了宏村的环境。环境恶劣，旅游业发展不完善。人们必须大力发展旅游业，这会对环境造成影响。这是一个恶性循环。政府应出台保护宏村环境的政策。例如：限制每天的客流，警告做出不文明举动的游客，并严惩他们。政府还应该采取一些措施来提高游客的素质。当然，最方便，最有效的方法是让游客自己注意不良行为，提高自身素质。游客和政府都应承担保护宏村非传统文化的责任。客流过多是宏村的一个环境问题。我们去的那天，温度很高，但是仍然有很多游客，使宏村非常拥挤。宏村的道路多为步道，无法容纳那么多人。此外，这也不利地影响了当地居民的生活。请考虑如果别人拜访您的住所是否会感到不舒服。针对这种问题，地方政府应出台相关政策，每天控制客流，防止节假日人流量过大造成不利影响。第二方面，政府应重视教育。充分发挥高校在保护非传统文化中的作用，培训学习非传统文化的高级专业人员，使越来越多的人能够保护像宏村这样的古建筑，也可以减少保护的难度。 。当然，如第一点所述，如果不引起环境问题或这些问题的危害很小，则保护的难度将相应降低。当我们访问宏村时，我们还遇到了一位90年代住在宏村的老人。他看着来来去去的游客，他绝对不舒服。不修的时候
更不用说修理时间了。因此，保护​​宏村的环境可以降低保护的难度，从而减少维护过程中对居民生活的影响。这三个方面，另两个方面是从第一个方面扩展的。如果解决了第一方面中的问题，则可以防止第二和第三方面中的问题。因此，在这次宏村旅行中，尽管我们体验了当地文化的独特魅力，但我们也发现了一些问题，例如旅游业发展引起的问题。这些问题主要集中在环境方面。另外，对于一些当地小商店的问题也很重要。尽管我认为风景区确实应该有一些小商店，但是当这类行业太多甚至开始影响当地村庄时，有必要加以控制。适当地利用本地资源优势转变为工业优势当然是可取的，但无法控制的过度开发是不可能的。我们要适应当地条件，谋求可持续发展。因此，应及时制定相关政策，确保在满足当代人需求的同时发展当地产业，同时又不损害子孙后代的发展能力。在这方面，我们还需要尊重当地的饮食文化，并鼓励当地居民发展传统手工艺品。惠州的木雕，石雕，砖雕以及茶，饼干和其他特色美食值得推广。当地人应在街边溪流洗衣服，还应支持传统的烘干食物习惯。关于保护宏村的建议和提议首先，在确保文化传播的过程中如何保护“根源”。国家和地方已经提出了新的案件和保护措施，在一定程度上减少了对古代文物的破坏，也可以继续推动当地旅游业的发展。负责管理和管理，旅游业的发展以及向需要使用宏村的各方提供服务，并加大管理力度。您可以在宏村周围使用幽默的方式，也可以提醒他们某些当地情况。宏村村的游客可以观察和观察它，而不会留下死胡同。 （如果这种方法难以实施，则可以提出惩罚措施，并对重大问题和重大损害采取相应的惩罚措施），并可以增加监视设备以防止将来出现问题。当地居民和一些当地小贩应对这种对策。例如，居民可以在生活中起监督作用，这可以减少不文明现象的发生。加强低龄教育。政府可以从幼儿园开始加强教育，
这样，代代相传就不会遗漏。第二，如何让更多的人了解宏村文化。一是我们可以通过Internet在线传播，以便更多的人可以看到和理解更多的零碎的知识。二是通过明星效应传播明星。第三，我们应该如何保护文化宏村的文化还包括这种徽州商人文化，它非常重视教育。我们现在也应该发展教育，但我们应该亲身体验并体验独特的当地文化，而不是普通的书本教育。在体验当地文化的同时，我更关心我们如何对待这种文化。一些文化慢慢地消失在河里了。我想如果这些灿烂的文化有一天消失，将会发生什么。丘吉尔曾经说过：一种没有权力陪伴的文化明天就会灭绝。但是，中国文化已经以温和的方式穿入当下，这是我们独有的。我也想在将来体验更多的文化并结识他。我喜欢他。在这次活动中，我们体验了古村落的美丽风光，感受到了书房四宝的魅力，并了解了徽商的经营方式。体验古人在建筑方面的智慧。我特别佩服的是当地工匠对工作的坚持。由于它们，传统文化可以得以延续。几十年来坚持不懈，重复相同的工作，追求完美和最终，这不是工匠精神的最好体现吗？回族建筑建筑是凝固的音乐；也有人说建筑是一种坚实的文化。确实是这样。走进惠州，最令人印象深刻的就是美丽的自然风光下的惠州建筑。从鸟瞰来看，您会发现总是有黑白相间的老房子houses缩在绿色的山脉和绿色的水中。高低错开的五层墙或马头墙，庄严的拱门以及被称为民居本质的砖，木和石雕，都是徽州建筑的典型代表。这四个小组的研究方向主要围绕惠州建筑在消防中的应用，从一个小角度出发，详细介绍了建筑防火的原因，并总结了其对现代建筑防火技术的参考意义。 -惠州建筑设计在消防中的应用惠州位于江南山区，山高林密。自古以来就有“七山一水一地一路一庄园”的说法。在这种情况下，房屋发生了客观火灾，
这也使徽州的前辈们有了先进的防火意识，那就是在建村之后，一旦大火爆发，如何迅速切断火势蔓延，并迅速吸水扑灭大火。在这方面，我们将探讨惠州人如何运用自己的智慧创造出抗击火灾的回族式建筑。创意设计-水资源获取为了防止火灾，惠州人不仅在房屋建造过程中设计了天井，还创造性地切断了流经村落村庄的河流。院子是露天的天井，是徽州建筑独特的防火法宝。房子通常以露台为中心。天井四面高墙环绕，没有窗户关闭，呈“外部实心空间”形状。好处有三方面：第一，将房屋划分为多个防火分区，这样一旦发生火灾，火势也难以蔓延并且不会影响整个房屋。其次，大火所产生的烟雾不会被屋顶挡住而向水平方向扩散，而是将大部分烟雾从露台排放到房屋中，以腾出时间让人们逃脱。第三，露台收集雨水并将其保存用于消防。除天井外，河道在消防方面也是“超自然力量”。以宏村为例，人们利用南北之间的地理差异，修建了大坝来引水，并将河水输送到村里每个家庭的后院，形成了密集的水网奇观。河道封锁了大火，并不断提供灭火武器。它还解决了人们的日常用水需求。它可以用一块石头杀死两只鸟。从这两个设施中，我们深刻地感受到了回族建筑中人文与自然的巧妙结合。劳动人民的手中已经交出了适合当地条件的历史！独特的墙面基础-墙面不能倒下数百年的秘密。尽管流经村庄的河流可以提供连续的水流，但是随着河流的侵蚀年复一年，村庄的房屋墙壁不会受到破坏。 ？水蒸气不会腐蚀墙壁吗？这时，我们发现宏村大厦的墙壁底部没有像墙壁那样堆满大石头。相反，它堆满了小石头。这种特殊的设计使我们决定更深入地研究。我们猜测这种由小石头制成的墙有很多空隙，这使得该墙具有良好的韧性以应对地形变化，因此可以承受一百年而不会掉落。但是当我们深入研究当地的惠州建筑时，我们惊讶地发现并非所有建筑都具有这种特殊的墙基础。如果以前的猜想成立，
但这不是事实，为什么？我们没有停下来，而是决定去问当地的老师龙龙，我们了解到宏村水网被密密麻麻地覆盖着，这种特殊的墙基础上的丰富空隙可以使水顺畅地流动并减少水对墙的侵蚀。从那时起，我们终于了解了被河水冲刷的那堵墙的奥秘，但是它不可能跌落一百年。原始的小卵石墙基础也有两个作用，可以增加墙的韧性并防止水侵蚀墙。不会落下的谜底实际上是一个小卵石。到目前为止，我们不得不钦佩惠州人民建筑的创造力和打破常规的勇气。建筑物的木结构的自卫性没有暴露。关于回族建筑的防火特性，通过查找信息，我们可以看到雁一塘是引用次数最多的例子。延义堂始建于明朝中期。它周围的外墙是用绿砖砌成的高防火墙，没有任何裸露的木结构。在大门的设计中，它最初是一扇双门木质门，具有防火和防盗功能。在坚实的雪松板门面向外的一侧上，用方砖镶嵌并用平铁钉固定。门（指门头的水平横梁），为了使其木质结构不裸露，还用×水磨砖镶嵌。考虑到厨房是火的地方，通向主房间厨房的门也由坚固的杉木板和砖门制成。其余的覆盖着用木砖覆盖的方砖。屋顶覆盖着蓝色瓷砖覆盖的砖块。宏村起初是因为着火将整个民族迁到这里的，所以特别注意防火。由于木结构没有暴露，因此宏村还使用不易燃的材料，例如地砖，防火门窗，小蓝砖和像其他惠州建筑一样的砖。关闭木结构以减少可燃材料的暴露。例如：惠州居民楼很高，外墙上通常没有窗户。即使有，它们也会在二楼和三楼打开。窗户小且在下面，窗户框架由石头或砖头制成，并具有嘴形。 ，桃形等，有效地防止了外界火势的入侵，还起到了装饰作用。窗框上有凹槽，内置两个内置水磨砖的滑动框格，其中一个用于通风和防火措施。大窗户的窗户是用木板制成的，镶嵌有方石砖，然后用圆头铁钉固定；木地板上铺有水磨石砖，耐磨耐火。门框用砖石砌成，方木放在门头梁上，漏水的两面都用方水磨砖镶嵌，然后用铁钉固定，门扇用厚木做，两侧覆盖有铁，门板由砖或铁制成。也就是说，先用水磨的砖瓦，然后用圆钉子钉，
铁门是用一整块铁包裹门板，然后用钉子钉住，所以惠州大厦的门总是那么重又厚，后门和通向辅助建筑的门如此。由于柴火房屋采用这种方法，其目的是避免木质材料的暴露，防止外部火源的侵入，这种处理方法不仅解决了门口防火的问题，而且确保了防火功能的完整性。防火墙。徽州建筑中现代消防技术的映射徽州建筑的防火措施在当时乃至世界乃至世界上都处于领先地位，那么古人的智慧在当今社会中起着什么作用？从整个回族建筑的角度看，其保护措施可分为五个部分。使用街道和小巷将村庄与火区分开（经度和纬度线形成经度和纬度以划分整个村庄）木结构未暴露（使用地砖，防火门窗，小蓝砖，砖头和其他非用可燃材料封闭木结构）由砖墙围成的防火单元天井（房屋庭院以天井为单元成空间布局形式，每个单元都由木制承重墙围成，这种“砖覆盖木材”可以抵御火灾并达到防火目的）纵横交错的防火通道（使每个单元成为独立的防火区，一旦发生火灾，防火墙将被隔离以阻止火势蔓延）储存水，并在村庄切开一条河道（自用或应急储存）这五个点在现代消防技术中心中可以分为两部分。前四点是使用原始物品隔离可燃材料以达到防火目的，例如当时的马头墙。在现代，它的工作原理类似于防火墙。惠州位于长江以南，那里有很多降水。天井全年储藏时间长。发生火灾时，极有可能直接从露台取水进行灭火和救灾。在现代，该原理与消火栓非常相似。多年生的蓄水栓在扑灭大火中起着重要作用，弥补了消防员未到时的时间不足以及消防员到来后的持续供水。这些是古代通过现代消防措施获得的映射。总结-灰排建筑中的多种防火方法通常可分为三种类型的防火方法：找到合适的自然场所，并以风水信仰为基础，并结合水和石材的实际资源，认为这尚未改性。自然防火。处理当地的自然资源，例如人为改造河道，使用鹅卵石防止腐蚀等，
它是自然与人之间合作的结果。完全依靠人类的自我创造思维，例如马头墙和露台，这些都是仅由大脑创造的产品，是人类自主智慧的结晶。这三种方式反映了古代徽州人对和平生活的渴望，为现代消防提供了多种解决方案，为该地区的可持续发展提供了安全保障。由此可见，回族式建筑的防火技术在当时是具有前瞻性的，惠州人的智慧，即使在今天，也为我们的未来发展提供了不断的灵感。自修室的四宝：在惠州学习的过程中，当地的龙老师自豪地说道，但是当中央电视台想到拍摄以自修室的四门研究为主题的纪录片时，惠州绝对是不可缺少的。确实是这样。宣纸，宣笔，徽墨，佘ink，徽州对四宝的贡献极为辉煌。在中央电视台的《国学四宝》纪录片中，现场参观了轩bi大师谢正军和惠州著名的水墨店胡开文水墨厂。作为历史上的长期贡品，宣纸的生产过程体现了相当大的创造力和手工技能。到目前为止，惠州和荆县附近的宣纸仍然是世界上产量最高，质量最好的地方。这五个小组对四项研究宝藏的研究主题来自工匠的精神。在市场经济的飞速发展对传统手工艺品产生巨大影响的当下，他们盘算了该研究的四大瑰宝的现状和前景，并就如何保护和促进文化遗产提出了自己的见解。遗产。的意见。 1.背景介绍Xue每年数月，学军中学师生来到安徽省黄山市进行文化学习之旅，体验非遗传的传承精神，对当地的非传承有了深刻的了解。状态。在惠州，我们进入宣纸厂，体验了高温下宣纸的生产；进入宣纸厂，看到一撮不均匀的皮毛，最终演变成整齐的毛发。师父带着笑脸擦亮ink台时，进入了佘岩工厂，看到汗珠。当您进入惠莫工厂时，您会看到工匠在为自己的水墨画时的关心和自豪……《研究四宝》是国家的精髓，深刻地影响着人们的生活，凝聚着古代劳动人民的智慧和勤奋，发展的历史和能力今天的发展仍然令人瞩目的原因引起了我们的好奇心。二，研究的内容“论文”研究的四大宝藏“一根管子被扫走，剩下无辜的心”。据传，蔡伦去世后，他的门徒孔丹想为他的老师的画像制作一种白皮书。
旅行后，我发现古老的檀香树被流水冲了很多年。树皮腐烂并变成白色，露出一束长而白色的纤维。孔丹欣喜若狂。他用纸做的。经过反复试验，他发明了宣纸。 。由于宣纸易于保存且长期不易碎，因此人们用一个单词“宣纸的墨水变化，凝聚了宣纸的魅力，使纸的使用寿命达到数千年”凝聚了宣纸的魅力。宣纸的生产过程非常复杂，共有108个，在研究的四大珍宝中排名第一。从材料选择到材料选择再到最终处理，可能需要一到两年的时间才能获得成品。在我们参观的生产宣纸的工厂里，有很多勤奋的员工。一些工人正在仔细地选择材料，并利用他们丰富的经验来筛选出所有劣质材料；一些工人反复重复单调但困难的动作，以从浆液中去除平纸；有些工人在℃高温下不停地工作，只能生产出高质量的产品。无论是寒冷的冬天还是炎热的夏天，他们仍然坚持自己的立场，用双手创造奇迹。那么什么支持他们呢？它负责这个职位吗？是对宣纸的热爱吗？还是对中华文化的尊重？我认为，他们不仅是简单的宣纸工厂员工，而且还是中国文化的伟大和高贵的继承者。他们坚持的是“永恒”，这是宣纸和中华文化的恒久才能永远传承。这就是工匠的精神！ “三英尺”宣纸需要数十个人才能完成。一旦其中一个程序出错，所有的努力都是徒劳的。他们认真细致地对待每个程序，并尽最大努力做到每个环节。他们努力工作，团结，勇于挑战，拒绝接受！这是工艺！但是现在，我国的文化遗产面临着越来越多的问题。多年来，八十岁的“中国陶艺大师”雍其林坦率地谈到了“非传统”的传承。在过去的几年中，他接受了一些门徒，但很少有人能坚持不懈，其中一个很重要。原因是“很少有人能够下定决心并努力学习技能。”有很多类似的事情。在每种“非物质文化遗产”的传承中，总会遇到一些问题，包括材料的匮乏，人们的关注度不足，越来越少的人的辛勤工作，现代商人的盈利能力。 ，甚至是传统文化的传承，我提出以下建议：首先，
其次，我希望人们能够开始重视文化，理解并阐明文化传承的重要性。第三，我希望越来越多的人喜欢书法和我们深厚的文化。俗话说：“世界上的大事必须做详细。”无论是继承传统技能还是从事现代制造，设计的每个步骤和每个过程都是专用且细致的，每个设计和每个产品都具有独创性和凝聚力。 “中国制造”的基础将更加牢固，“大乡村工匠”的风格将更加动人！四个宝藏的“墨水”惠州和墨西的首都惠州以其高品质的产品而闻名。标志油墨具有掉漆纸的特性，如漆面，黑色，持久，不粘笔纸，浓郁的香味，丰富的皮肤纹理等。它以其明亮，透明，气味，甜度，坚挺性而著称。玉器，研究沉默，清漆状，具有10,000年历史的真正声誉的墨水主要由动物胆囊，纯皮革胶，植物烟油，纯金，银箔制成，并添加麝香，工业丁香和其他药用材料。因此，回墨还具有一定的药用价值，如消炎解毒，止血镇痛，降血压，解痉作用。慧墨以其优良的品质而闻名。其中，如果要制造出真正优质的墨水，则需要在制墨大师经过多道工序精心制作之后，再制造出优质的墨水。主要步骤有八个：墨模，点烟器，胶水，油墨制造，晒干，颜色填充，油墨修复和包装。但是，这是慧墨的灵魂，需要工匠们全力以赴，全力以赴。有必要控制强度和时间，并加以注意。但是，大多数工人通常在20多岁时就开始学习墨水制造，并且不断提高自己的水平，与此同时，他们继续吸收经验以达到他们心中想要的标准。但是，他们中的大多数人选择终身使用墨水。将所有的辛勤工作，时间和精力都花在墨水上。这是工匠的精神融入了中国名人的血液。他们不会为了追求自己内心追求的卓越品质而浪费时间，精力或金钱。这是一种伟大，崇高的精神，需要我们学习和继承。但是，由于许多工艺和生产工具都面临着亏损的问题，Huimo的发展也遇到了瓶颈。我认为研究的四大瑰宝是中国优秀传统文化的瑰宝，是古代人不断思考和完善的结晶！研究的四大宝藏中的“笔”一个夏天的早晨，
制笔大师沉浸在传统的手工工作中，每一步，刺笔，修理笔……一个过程，都应该在远古时代完成，就好像看到“选择千发的场景”一样。由白居易描述。每支轩笔的生产过程都很复杂，从选择，切割，修整到成品，都需要经历一个大过程和许多小过程。佘正军说，制造笔尖是制作刷子最耗时的部分之一。记者在现场看到，一位老师正在用浴缸清理头发的根，梳理无用的绒毛，然后去除油脂，然后用骨刷手动梳理。由于长期暴露于冷水中，他的手上布满了老茧和裂缝，因此精美的轩制笔工艺和制笔工艺的辛勤工作就显而易见了。参观期间，我们注意到工厂的生产车间没有机械设备。尽管整个手工生产的效率远远不如机械化装配线，但为了确保每支笔的质量，三图宣笔厂直到今天还坚持手工制作。在整个工厂中，年轻雇员的比例很小。工厂负责人说：“现在很多年轻人不愿意学习这种手艺，主要是因为他们不能忍受艰苦。但是只要有市场，我们就会坚持使用这种笔。技巧，不要让它迷路了！” “紫hao笔，像圆锥形的笔尖，像刀子的笔尖。江南的石头上有只老兔子，喝着竹子喝着春天产生的紫毛仙。宣城人民把它们当作笔。”这是白居易诗中的一些诗。 Zihaobi”。唐代宣笔因其特殊的生产材料“子号”而被称为“子号笔”。宣城诸葛笔是世代相传的，质量上乘，知名度高，因此宣笔也被称为诸葛笔。如今，山区野兔的质量正日益下降，技术人员一直在搜寻它们，他们发现了绵羊，狼，胎毛等。轩bi的原材料稀缺是不可逆转的，但我们可以恢复的是一种精神和传承。作为所谓的工匠精神，在寒冷而炎热的环境中，在一个没有空调的简单房间里，他们用带有老茧的手来选择材料，盆，杆，套装，笔，嵌体，刻字，检查和包装，八个主要流程您坚持要建立一百多个链接吗？这是工艺。你靠什么仍然是工艺。他们喜欢不断地雕刻他们的产品，不断提高他们的工艺水平，并享受升华他们手中的产品的过程。他们对细节有很高的要求，追求完美和极限，并坚持不懈地追求和优良的产品，从低到低的利润提高了质量。
奉献，精益，专注和创新的精神是永恒而永恒的。继承是基于技巧和精神。如今，大型机器的生产已占据市场的主要位置。不可否认，机器的生产速度快，成本低，但是，毫无疑问，手工技术生产的产品质量越来越好。轩bi的生产过程是中华文化积淀数千年的结晶。如果它被我们鄙视然后消失，那将是可悲和可悲的！我们应该有义务了解，深化，探索，发扬和继承古代国家的文化。也许很多人不喜欢玄bi或他们的手工艺，我们不能强迫它，但是每个人都应该成为中华文化千年所需要的工匠精神遗产的一员。无论您身处哪个行业，工匠精神永远都不会毁灭，精神遗产比物质遗产重要得多，更宝贵！精神，才能是永恒，才能是不朽！该研究的四大宝藏的石作为研究的四大宝藏之一，历史悠久。同时，它在中华千年文明中积累了很多遗产。要说为什么到目前为止一直在传播，我认为有很多原因。古代文人莫克（Mo Ke）撰写诗作和诗作时，“颜言”或“四宝”是他们不可或缺的工具。贾道上有一句话：“钢笔是陶轮，是诗歌。”这是研究的四件宝藏，这使他和其他诗人可以在指尖反复振作，并出现在纸上。王安石有一首诗，“当珍惜屋顶瓦片时，吹起西陵的歌舞尘埃。真涛经常成为当下的手，但她仍然以举世闻名。”诗中从未提及“ yan”一词，但这是一首有关ink的歌。诗歌。因此，颜颜之所以能成为“永恒”的原因之一，就是古代文人莫克的雕刻和磨削。但是它的传播不仅是因为当代名人，而且是百姓为of石的传播做出了许多贡献。他们一代又一代地将ink子的技艺和知识传授给子孙后代，从而使匠心得以延续，并传承了中国古代文化。同时，尽管在现实世界中，许多人忽略了传统文化，即使他们不懂ink，他们也必须购买it来收藏。但是我们不妨体验一下旧墨水制造商的感受。他是否希望随着社会的不断发展，他精心雕刻的东西会消失？科技的进步和文化的发展都将人类带入了一个新时代。人们知道，他们不能停滞不前并遵循清朝的规则，而必须追求创新。在创新的背后，已经抛弃了多少种文化。
许多方言已被遗忘。幸运的是，当今社会仍有一些人喜欢诗歌和绘画。他们想履行自己的意愿到最后。因此，尽管他们并不出名，但他们坚持自己的爱好，并为他们的爱好精心挑选。为了以高价购买优质的纸笔，墨水笔和墨水笔，只是为了献身于自己的爱，表达自己的感受。由于他们的爱，他们可以成为“永恒的”。同时，这也是因为有些工匠认为，他们能看到自己手中的清晰线条和明亮美丽的ink台是一种荣幸和恒心。因此，无论他们多么努力，他们仍然保持着这种爱，我最喜欢的，谦逊的工作将在最后完成。数千人的努力为研究的四大宝藏创造了基石和未来。正是这种毅力或工匠的精神，使Yan Yan千古流传。我坚信，严将在中国的灿烂文明中拥有悠久的历史。 3.发展状况相信，在当前研究的内容中，您或多或少地了解了该研究的四大宝藏的发展状况。因此，让我们总结一下，这项研究中的四项瑰宝的光辉实际上在世界范围内显得黯淡无光。人们对看到山水画的第一反应就是总是拍照，而他们并不在乎这张山水画的原材料。只有老一辈的艺术家仍然坚持自己的信念，并继续通过研究的四大瑰宝创造光彩。同时，我们还发现，用于制作该研究的四件宝藏的材料质量降低了，工具也丢失了。而且，随着技术的发展，工匠的地位逐渐被取代。研究中的高质量四宝藏的数量已大大减少。但幸运的是，该国和全世界都非常重视《研究四宝》的文化遗产。因此，它被列为非物质文化遗产。我也期待研究的四个宝藏的未来。四，学习思想我们总是感叹大自然的神奇技巧，却忘记了人类和祖先留下的光彩。最初没有精神物质。在主人的掌握下，它变得温柔而有趣。在学习过程中，我们看到了这个七十岁的男人，手里拿着雕刻的墨水，就像看着情人送给他的玉。他笑了。温柔是对他工作的肯定。看到老工人擦拭ink台后，轻轻擦拭，轻轻地从the台上取下碎石，看着他手中光滑饱满的姿势，然后点头。这是对他工作的赞赏。看到制笔者一次又一次地梳理刷毛，这是对他人和对自己的责任。
这些图画，工匠的精神以及代代相传的遗产，告诉我们什么是永恒！天生的，没有人的保护，没有人的保护，几千年后的风雨将是动荡的海洋。但是，在人们代代相传的努力下，它们仍然闪耀着光芒，而永恒的精神取决于工匠的精神！这让人们感叹，这真的很棒！通过研究调查研究，这次雪军中学的学生运用他们的智慧与小组合作，展示了杰出学生的风格。我也相信这项调查将帮助他们在未来的学习过程中形成更广泛，更深入的思维视角。