广州市社会科学院(广州市社会科学院有哪些人员)

广州市社会科学院有哪些人员

如果仅涉及灵魂身体的自由运动，那么它很容易理解，因为它与灵魂出现的其他现象非常相似。但是，如果中耕者的身体也可以“像鸟一样无障碍飞行”，那么就需要特殊的解释。但是，从现有的一些信息来看，似乎还存在着空虚现象。让我们看一下这些记录的以下示例：示例1：根据“ Miragepa尊贵传记”的记录，大约一千年前，藏传佛教Ka举派（或Bai Sect）的和尚Miragebpa和尚在孤独的洞穴里长期练习，他有能力在天上飞。当他穿过一个小村庄时，他飞回了他居住的白马石窟。在下方犁的父子目睹了他在空中的飞行。当谈到投射在地面上的阴影时，以下是这本书的原始引文：“很快，我将真正能够自由飞翔。我飞往山门从山顶练习，并生下了“在回到白马石窟的途中，当我经过俄罗斯容县的一个小村庄时，父亲和儿子正在耕田。他们原本是一个叔叔的聚会。父亲用a头挖地。抬头看着我在天上飞，我立刻大喊：“父亲看！您会看到一个人在天上飞！”他忘记了耕田的工作，以空中飞行的姿态看着我。他的父亲说，“啊！真是美极了，焦孜的杨茶葛金白的庄严母亲生下了一个邪恶的儿子，这个儿子饿了，不能死于饥饿。被称为“魔鬼米勒”的人可能就是他！莫瑶让他的影子遮住你，好好耕种田野！这位老人不敢碰我的影子，逃到一边躲起来。儿子说：“看着一个活着的人的飞翔真的很有趣！如果他能飞，他会愿意断腿。 “然后他不再耕种，抬头凝视着我” 【3】。由于可以用肉眼同时看到父子，还可以看到投射在地面上的阴影，因此可以看出，空中飞舞的身体应该是肉体，而不仅仅是精神上的感觉，因为肉眼无法看见属灵的身体，并且不会在地上投射出阴影。插图二：尊贵的米拉日巴毕竟是近一千年前的角色，然后看看现代人记录的空中飞舞的例子。四川省塞达拉隆武鸣佛教学院真诚的罗竹康布曾经对1958年9月蔡王仁增坎布的遗体突然失踪进行了深入研究【4】，
其中有一位老志美人，在接受采访时年仅77岁。他是同德县的牧民。事件发生时，他恰巧在附近的山坡上放牧牛。他看到蔡望仁增坐在一头红牛的背上。途中，他和其他几个人逐渐走到山顶，突然看到蔡望仁增从山后飞出了山。他家人的衣服。起初，他慢慢升入空中，最后完全消失在云端。慈城罗Zhu的受访者还包括曾担任同德县工商局局长的丛培尔。当时，在事件现场的一个叫李德胜的人曾经告诉他，他看到“在我眼中”飞走了。 “示例3：在2011年12月17日在香港凤凰卫视电视台播出的“聪明东方”特别节目中，云南省玉溪市通海县永金寺方丈白马郎达在接受采访时介绍了藏传佛教僧侣的举足轻重的教派必须练习撤退，在此期间，他们不能连续睡3年零3个月；在练习“那罗六路”时，他们坐下来静坐时似乎会腾空。白色马兰达说：“藏传佛教是白色宗教，它强调实际核查。不仅要了解佛教理论，而且要强调内在的实际验证。然后为了实现思想的启蒙，它有一些合作的方法，称为便捷方式。那么这六种方法主要是采用便捷的方式。修复这六种方法时，其中之一需要种植气脉。为了打开气脉，其中一项是在金刚练习。在坐着的状态下，有必要腾出身体。这是呼吸的一种手段，但这并不是说要培养一种魔力来表达和宣传。 “根据Ka举佛教学校的说法，喇嘛只有在通过静修会后才有资格晋升为金刚瑜伽母。普通和尚必须通过这一级别才有资格主持事迹。由此可见，当佛教徒在一定程度上修行，实际上可能存在排空现象，我们没有理由怀疑这些僧侣的诚实，玉溪市通海县永金寺方丈白金兰住持正在接受四个例子：一位美国作家，拉塔特纳（Ratatna）记录了他在他们的《旅程之旅》一书中看到的场景。1970年代，当他在印度北部的一个山地种植场旅行时，遇到了一个名叫纳加尔·巴巴（Nagar Baba）的教派，他从事禁欲主义，大约有二十个人。他们没有固定住所，一年四季都在野外生活，与他们相处一段时间。
“后来，在我眼前，一个年迈的纳加尔人，一动不动地坐在荷花盘中，慢慢地漂浮到离地面一英尺高的高度。火炉旁的另一个巴巴也做了同样的事情。我捏紧自己以确保自己我不是在做梦。不，我醒了，他们在另一个世界里，这个世界是一个残酷而残酷的苦行者世界，他们远离一切，只生活在自己的现实中。显然，在野外看到的这种场景不可能是魔术。这些极其简单的修炼者将去哪里使用如此高级的道具来进行如此困难的魔术表演？看到执业者的身体垂悬的美国作家，例如Adatna II。解释人体排空现象。现在，无论上面列出的示例是否真实可靠，我们都假定存在这些事实。合理解释这种现象。实际上，如果我们承认精神世界中生命的真实存在，那么人体的超自然力量和那些超自然的心理就不会那么神秘。这些现象大多数只是外在精神参与的结果。当然，在某些情况下，这可能是其自身灵魂独立于体育活动的结果。例如，在超感官现象中，有些人可以用耳朵“看”纸上写的内容，而无需用眼睛看纸上写的字。耳朵的结构决定了它不具有识别光信息的功能，包括识别图像和书写。之所以会发生这种现象，是因为有一个外部精神体将信息传递给具有“超常”能力的人。当他试图用耳朵``看到’’纸上的单词时，这个精神上的身体``帮助’’了单词的信息直接传输到他的大脑，这使他直观地产生了手写信息的想法。实际上，即使他的手和脚“看到”，他的耳朵也没有任何作用，结果几乎相同。可以看出，“六根可互操作”的超自然力量本质上是“六根未使用”，因为此时获取信息的过程并不取决于特定的感觉器官。 “天眼通”的“远视”机制可能有两种。一个是外部帮助精神通过直觉或幻觉将远程信息传递给此人。另一种可能的情况是“远程查看”功能的灵魂确实已经离开身体，到达了他想要获取信息的地方，但是要判断这个过程是否还需要外部灵魂的帮助并不容易。不难解释人体排空现象。逻辑上可以有两种解释。第一种解释：
如果施加的力足以克服人体自身的重力，那么这个人当然可以腾空。当外部世界施加的力量消除时，他将倒回地面。如果是这样，那么人体就不会超越物理定律。对于这种解释，有一个实验可以提供一些支持。 Hasted（JB Hasted）等人进行了实验，他们测量了冥想过程中人们的体重变化，发现受试者在冥想中出现两次，体重异常增加约5秒，每次增加约1 kg 【5】 。在冥想中发生异常体重变化的原因是，在冥想中，对象与外部精神体接触，外部精神体及其灵魂具有某种拉力作用。结果的影响导致受试者体重的异常改变。如果此力不只是1公斤，而且足够大以超过人的体重，并且方向朝上，则身体将被悬吊。普通人不可能达到这个水平，而中耕者则可以。人们还在一些实验中观察到，人们在梦梦中还会经历体重的异常变化。这种变化也可以通过做梦时睡眠者与外部精神身体的接触来解释，从而导致力的相互作用，这种作用导致体重的异常变化。但是，这支力量的力量相对较小，远远不足以达到像藏传佛教徒那样空虚的水平。第二种解释：我们假设构成人类灵魂的物质是“暗能量”，然后修士在修炼过程中不断从外界吸收暗能量并吸收到他灵魂的一部分中。随着耕种的深入，体内暗能量的积累也将增加。根据物理学家的说法，暗能量具有“负压”作用。负压的作用与重力作用正好相反。它是宇宙加速膨胀的力量之源。在人类的修养过程中，灵魂通过不断吸收暗能量而“长大”。当人体中有足够的暗能量并且其负压足以抵消人体的重力时，人体自然可以排空。 “负压”可能是相对抽象的，不是很容易理解。这是一个比喻。尽管这种类比不合适，但有助于理解。水是一种常见物质，具有“正压力”。您喝进肚子的水越多，水的“正压力”就越大。
由于它具有“负压”，您喝的越多，您的总体重就越小，因为负压的作用抵消了您的重力。当您喝足够的暗能量时，您可以完全抵消重力，那么您的体重为零，就可以轻松清空。在这两种解释中，作者认为前一种更简单，可能更接近事实。 （有关灵魂存在的证据，对灵魂的科学解释等，请参见作者的“神秘现象的探索：揭开精神世界的生命之谜”的第三章。）3。关于各种精神心理学实验的可重复讨论超自然力量研究中最大的困难是实验结果的可重复性差。许多研究人员发现了这个问题【6】。这种实验的可重复性差的原因是，实验的成功需要外在精神的参与和配合。如果在下一个实验中，上次帮助他的精神没有来帮助他，或者还有其他更多的东西。如果强大的精神干扰了该实验，则该实验将失败，因此将不可重复。然而，只要在严格控制的条件下进行了几次实验，就足以确认这些超心理学现象的客观存在，也表明了精神身体的客观存在。这就像运动员的比赛表现。只要跳高运动员一次成功越过某个高度并且没有违反，他就必须承认自己的成就，而不必要求他反复地跳过该高度；对于举重运动员，只要按照比赛规则成功测试了一定的重量，他也必须意识到这一结果，而不必多次重复举起相同的重量。加利福尼亚大学戴维斯分校统计学教授杰西卡·乌特斯（Jessica Utts）受托“科学应用国际公司”在1992年至1994年进行的10项科学技术调查。对心理学实验进行了评估，尤特教授的评估得出结论在其他领域使用相同的科学研究标准可以得出结论，即存在特定的心理功能，而统计分析的结果远远超过了偶然的巧合。那些认为实验结果可能来自实验过程中的缺陷的人遭到了强烈反驳。由“国际科学应用”进行的研究中获得的结果已在世界各地的许多实验室中复制。
（有关更多信息，请参阅《探索神秘现象：揭示精神世界的生命》一书）注释【1】五百个大罗汉和其他作品，《论阿毗达摩与大坡沙》，唐三藏大师玄uan翻译。一百四十一。 【2】《龙树菩萨》，《大智慧论》，后秦贵子，藏三大名家的三大名将，久保利，由法令译，第五卷。 【3】米拉日巴，2000年，《米拉日巴宗主传》，成吉译，《米拉日巴大师收藏（中卷）》，北京：国家出版社，第786-787页。 【4】参见慈城罗竹抗部的博客：访问时间：2014年3月20日。【5】 Hasted，JB;罗伯逊，D。 Spenelli，E。，1983年。《体重突然超自然变化的记录》。超心理学研究1982。在WG Roll，J。Beloff和RA White（编辑）中。新泽西：稻草人出版社，第105-106页。 【6】Edge，HL; RL，Monis；帕尔默，J。 Rush，JH1986。超心理学基础。波士顿：Routledge和KeganPaul。 【7】尤兹，杰西卡。 1996。心理功能证据的评估，科学探索杂志，10（1）：3-30。