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农业和农村事务部在每月的第一天收到重庆市农业和农村委员会的报告。经评估验收，解除了重庆市Bi山区非洲猪瘟疫区。 Bi山区非洲猪瘟疫情过后，地方当局根据《非洲猪瘟疫情应急预案》和《非洲猪瘟防治技术要求》采取了封锁，剔除，消毒和无害化处理措施。在疫区杀死猪后，连续每周进行监测和调查，在疫区未发现新病例和阳性监测。本月第一天，重庆市农业农村委员会组织专家对疫区进行了现场评估和验收。验收结果符合有关疫区解除封锁的有关规定。上述非洲猪瘟流行已被扑灭。当地政府正式解除了对受灾地区的封锁。农业和农村事务部要求当地畜牧兽医部门继续加强流行病的监测和调查，并采取积极的预防和控制措施，防止非洲猪瘟再次流行。

他是重庆市碧山区三河镇太极寺，这是鲁re的土地，有万千民族，在全球种族中，黄，白，黑，红，棕五种，中华民族，有汉，芒，孟，回族等五十六个民族。人类已经进入世纪，中国正在成为世界上有影响力和强大的国家，但这不是一overnight而就的。在这个时代，我们必须首先团结所有民族。为了团结所有民族，我们必须首先团结家庭。家谱学家，团结家庭的要素，没有族谱，家庭就会散乱，没有秩序，就无法团结。这是修改频谱的目的之一。频谱更新的另一个目的是防止几年后，几十年后，几百年后。修订谱图还有另一个目的，就是从一开始就继承，然后从头到尾继承，这样，各个年龄段的孩子都将了解我们家庭的遗产。我的何氏族谱​​系在祖先进入四川后就消失了。清咸丰季庆（秋）初秋，祖先向公众朝圣【光国一词，这个名字很自然，这个数字叫卓婷，出生于嘉庆吉未（年）月印，同治年（年）。 ，详细报告了生命的宪法礼物八年级顶级乐队。轮功的孙子。 】开始重新创作，完成于同治五辰七年（年）。为了进行修复，他派人去遵义青浦拜访当地人。同年初，他派人到遵义参观祖先墓，途经重庆市巴县County东洞（现重庆市九龙坡区中梁山镇附近）。邓奎的儿女，遇到了住在这里的邓帝后裔银高子。他们祖先的处境与他们在遵义所了解的情况完全相同。从遵义回国时
向Ye人民致敬并复制频谱。 Jiji的创始人被誉为第一祖先。中华民国二十八年是春淳年，各部落推荐了前辈（石chen功的孙子，丁乙功的第十个孙）来组织。延续。 Shufu，Zihangao和Renxiao也对维修的继续非常热情。他们举行了几次会议。最后，在秋天，由重庆世界日报在36年（民国定海年）准备和印刷。在朝Ha朝圣期间，他多次派人到八仙县参观登奎。年内，舒吉（他的祖父和他的祖父是表兄弟）。子锡平，文斌，出生于光绪，丑（年），每月中午在三河大佛寺大石坝寺基地。他曾担任模范司司长，军事法等职务。老年人与军队住在一起。曹杂dong洞附近的冷水区现为重庆九龙坡。在该地区的凉山乡，他还多次邀请当地姓氏，但他们无法说出二宫的轶事。由此可见，以前的版本没有包含二公的后代。因此，该光谱未记录登魁和二宫的后裔。在今年的第一年，舒夫的前辈们继续撰写第十世孙世臣廷义功的家谱（此族谱是由第一祖先丁义功写成的，在世臣功之前缩写，并在遗体中进行了详细说明）年龄）。龚树兴（石城公的孙子，曾用五个木牌居住在正兴）也继续写下石城公子孙的家谱。树上的两幅男性续作《树赋》的续集是用笔迹书写的。清朝在公元一世纪元旦在二郎岗街（解放前称为清平乡昌）举行时，其孙子已经很古老了，在康师傅第十四世孙凯云（荣）龚（石城公的孙子，端芳宫的孙子），大家都同意继续以树科家谱为基础更新石城公后裔的家谱，以完成祖先在更新时寄给后代的东西希望光谱（他们希望在后代更新）。该修订本由开云编印，出资，开明（石城公的孙子，联芳公的曾孙）以及每所房屋的后代在收集数据方面也付出了巨大的努力。这种延续的家谱的普通副本分布在各部落之间，各部落珍惜它们，并不时对其进行回顾和保存。可以首先继承这种家谱，然后是开悟，以及那些有志于康复的人。如果我的事业能够继续发展，那对我来说将是幸运的，我将与前任一起微笑。不要忘记基本面，祖先，忠诚和孝顺，对长辈，父母的尊重以及对下级的照顾，
这也是我家庭的优良传统。只有弘扬优良传统，与时俱进，与时俱进，贺氏家族才能世代相传，幸福世代，永远屹立在中华民族的森林中，永远屹立在中华民族的森林中。世界。岳籍是何，是夏X的国王，原名sur，后来改名为Si（音调4）。在宣远少昊之后，Zhu传皇帝的孙子（古代皇帝）和Yun子（夏雨的父亲）的儿子孙顺顺成为王子。根据传说，十七位国王，即位归桂皇朝并结束的皇帝，the归的孙子姒何其，后裔后来又将何其作为姓氏，因此姓何，不再姓no也。 。从Yin州到秦汉。祖先，位于江西省吉安市太和县（今吉安市太和县），祖先64岁。汉代合武是扬州的历史。何畅是汝阳市的监护人。居住在江西省吉安市Lu陵县第十都城，经历了金，唐，宋，元三代的官officials。明代景泰三年（三年），何千店辛维克1号和1号，正式去了左世郎，钱恭娶了吴，搬到河南开封，合齐县，又搬到新亚县，有两个儿子和长子。安邦（此人），次子安国。后来移居何其县。安邦公与吴结婚，并育有五个儿子，分别是仁爱，公义，礼貌，智慧和信仰。任恭（居人）与赵结婚，并在福建省兴化县Put田县任知县。卸任后，他从Put田跌落。公义【一种学生，从向科举制度致敬，从地方向科举制度致敬。清初的系统原定为每六年一次，乾隆中学改为每十二年一次（即一岁）。每所学校选出两名学习成绩优异的学生和一名优秀学生，每个州和县选出一名学生。学生在考试中被选中，然后送到北京，称为八功生，简称八功。通过朝方考试后，您可以担任北京官员，县或教学职位。 】嫁给任，曾任湖南省宝庆县邵阳县直县。卸任后，他从邵阳跌出。李公（八公）与金氏结婚，并成为福建省兴化县ian田县的直治县。卸任后，他转移到新卫县。志公（金世）嫁给周，并在江西省吉安州太和县担任志县。卸任后，他跌入太和县合家村，致公生下了儿子，春山（居人）嫁给了李，并生下了正式的尚书。 Xingong（Xiang Jinshi）嫁给了Liu，并在江西省吉安州Lu陵县任直贤。卸任后，他从县的第十个首都跌落，后来又搬回了长工。辛恭有两个儿子，长子李果，次子李超。从这个角度来看，像我的河一样，哈密瓜（小瓜）伸展，，节（一种昆虫）延庆，无非就是于瑜王的深厚根源，何思的起源历史悠久，所有的河流都被送入大海，
不容易扎根。钱谦，安邦，安国公1号；然后，安邦公将任公的五个兄弟，直贡（五个兄弟中的第四个）送上了战士，并前往江西省吉安州泰和县。祖居的文字祖先认为我的祖先也是。祖先的八居室男子，从江西搬到了永安里三家金龙山下的贵州宗邑县，在那里住了几十年。丁一公（我的祖先测试），子集堂，遵义县，贵州，庄邑县，永安，三家，金龙山不振坝河家湾。 tang堂锣Bang邦（（字明声），then应Fa锣（子Wei经），次，， Xue学G（Z明伦，号纯修）。魏京出版了邓家锣，纯修登出版了Ku锣，并列在清单上。五兄弟。到时候，桑兹里的祖先若宗已在贵州（贵州）世代相传。张宪忠在四川被杀后，春秀功和其他人听说四川省人口稀少，他的家庭生意很容易。因此，在康熙时期（大约在大约），春秀功把他的侄子带到了装甲（应法贡之子芝开迪），从贵州遵义到四川东部（今重庆）。邓家宫落在重庆市江都九都的四家金海湾（现为现在的龙场）。应雪宫的五个儿子（即邓奎，邓榜，邓禄，邓明，邓县）从贵州移居到四川楚巴县的龙洞曹，后来登魁宫和邓榜公住在龙东曹。不久，春秀恭率领Ba鹿的三个儿子（Ba鹿，邓明和登县）从八县到碧山（今碧山区三河镇高山村）以南的江山金江附近的邓家庆正纪念碑。 ，远离巴南龙洞。祖先们早日制定了夜计划，建立了家族企业，并努力工作。后裔既可以侍奉先祖，也可以品尝祖先的美德。自从廷廷恭已经存在了大约一年以来，孩子和孙辈们已经发展到拥有数十万人口的第16代，他们在世界各地都有高级官员和人民。无论它们是什么，它们都为国家，人民和社会做出了贡献。无论身在何处，他们都有一颗中国人的心，他们到处都是祖先，亲人和家乡。魏载，我的祖先！荣子，他的后代！在目前的高山村太极庙里，我是何氏宗the。他的第一个侄子是从贵州到四川（今重庆）的，曾住在江津和and山两个地方。他已经好几年没有品味了，他的第七位祖先齐城（邓禄血统）齐富和他的绅士（邓县血统）齐树（邓明公共部门）这四位王子，召集部落讨论清明协会，
贡献者有：香宫，起镇，起福，起县，起兴，起德，起山，起辉，起远，起贵，起辉，起庆，潮魁，潮秀等。因此，他购买了陶姓的天野作为清明协会的基础，主要房屋轮流经营并尽力而为。后来，唐糖功和其他人继续购买了陶姓的天业（即瓷砖厂的田间房子），正贵和正邦。鹰河山，曾是贺族人的墓地，购买了金竹林市柴场工业的第二份租约，以及龙昌石油农场的当前租约（此地因收益损失而卖给以后），郑荣和二泉世丰买下了李凤奎天业二号契据石墙院。我感觉到神社没有建好，我用石坝的基础代替了七龙穴的基础，建造了神社的基础。这些材料是由工匠收集的，并雕刻了蓝花car，经过多年的精心工作完成，并被命名为“太极拳”。太极寺共享有关川的铜币。自嘉庆创建清明会（当年）和光绪仁寅（当年）以来，在建造神rine后，他先后经营过朱公光智集田并建造了神rine。并不缺乏孝道，也就是说，纪念碑被埋葬，并记录下来。已故的父亲永芳与全权公司同年，还购买了万球天业的合同和李子湾天业的一半合同。起初，神殿的主殿低矮狭窄，后来又高了，神殿被翻修（佛像，神殿的小亭子），并在两年内完工。 Fan方公（邓禄公学，毕业于四川军医学院，曾任四川军医院院长，崇宁县县长，四川省保卫军支队司令）退休，接任大德，并购庙边Qi州田野同意粉刷圣殿。贵友（祖宗）崇拜祖先，柬埔寨邀请远亲和近亲及稀疏房屋观看该仪式，并加冕为宫廷，放映幕布，并放映琼芳的权力。戴德（Dade）死后，他再次向蜀芳推荐了舒夫，直到他被解放（一年）。两座祖庙的繁荣，源于朝奎宫的繁荣。赵居公（法院第一祖先的第八孙，第四祖先的第五孙，裴公的孙子和关公的儿子）与刘如人结婚，并建立了继承人。不久之后，没有人继承了继承权。齐豫和齐庆两个房间完全把新购置的负责沙土湾的砖房的全部东西都蒸了，但是从光绪无x（年），石生和石淮二宫，高其干的重建来看，这些房子极其简朴而狭窄。香，厚厚的墙。癸ma（年）炖芳，西二尔宫并涂上红色涂料，完成了神is的形制。民国年间，大多数祖传财产被出售，但琉璃寺的中殿和左侧卧房，砖房田地和土壤以及礼节得以保留。四个美丽的庙宇，是选择了我的第八代皇帝的祖先（与田作公的曾孙同孙）
郑桂，郑福，郑路，即所谓的思美，是在公共生活中创造的。在与四个儿子分割遗产之后，使用了剩下的余下的银粉，四个儿子赚了钱，买了卢高林武基田工业，这是神社的基础。公众去世后，每所房子轮流经营，努力工作，先后购买了华天宝大田第一契，大火岩天图第二节（第一部分土地将在以后出售），豌豆天业契，大宝图第一节。尽管天野宽阔，但并未建造这座寺庙，光绪初年（左右），郑贵公提议建造一座寺庙。因为圣殿的钱是去年买的，所以他剩下的钱很少。他邀请两人准备材料并召集工匠。 ， 一些年。光绪定海（年），史公功接任。第二年，墓碑记载了吴子（年）的事件。后来在丁You（年），祖堂的油漆脱落了，易风（年）。寺庙的后殿被风吹倒了。重建世界专员。庙宇过长后，风雨侵蚀，大厅倾斜，并进行了装修。四美寺的历史比太极寺的历史长。在建造太极庙之前，少数民族清明同乡通常借四美庙喝酒。神社以圣人命名，圣人冠以两个。当我的祖先从Ba县进入Ba山时，没有神社或田野。三居室的房子分为三个房间，长房间是天香宫，第二个房间是天油宫，第三个房间是天宫宫（三个都是登路宫的儿子，是天作宫的孙子）。兄弟俩分居后，天佑宫嫁给了萧的无后裔，也没有继承人。两人去世后，小湾牛栏和天业，天华和天祥的遗产已无法分割。祭祀场，孝顺降临，钟世友恭，下垂后裔。从那时起，两间卧室的后代依次运转。中华民国（琼）年，琼芳（字燕玲）从崇宁归来。次年，他当选执事。他寻找庙宇的基础，并以自己的职责建造庙宇。 ，但是买庙还不够。后来，舒泽（字克休，晚清武胜，丛蓉数十年，正式制止旅长。邓禄功的后裔。）捐赠了大量的白银和白银，在那年，他买了田氏，奠定了庙宇的奠基，开始了一个月，庚辰（年）完工，辛辛那年（年）开了节日，转庙也容易些。在寺庙修temple的年代，为了善用金钱，延龄草人都亲自监督工人。当他太忙时，他给海泉市长打电话。结果，这座寺庙仅用两块银子建造。寺庙的建筑是延龄草。并且。
光浦，广兴，马坊;八县【巴南区（即登魁，登魁的后裔，但位置和情况尚不清楚）；永来的来苏，陈氏，大安，太平，普兴；江龙的先龙，五潭；贵州的遵义，文水。丁一公的后裔重庆主城区Bi山的其他乡镇，重庆的某些区县，四川的某些地区，大陆的所有地区，台湾也有零星的海外分布，在重庆，大多数可能是婷的后代易宫的曾孙邓家，邓奎，邓标，邓鲁，邓明和邓县，温水可能不是贵州遵义的丁乙，它是雄性的直接后代，与我们有着相同的脉络。从上到下的九代氏族，顺序如下：儿子，孙子，曾孙，曾孙，孙子，孙子，尚孙，云孙，耳孙。仍然曾孙，儿子，（自），父亲，祖先，曾，高，田，李，大，元，鼻子