鲁宾逊漂流记简介(鲁滨逊漂流记1至14章目录)

鲁滨逊漂流记简介50

费孝通（-），来自江苏吴江。著名的社会学家，人类学家，民族学家，社会活动家，中国社会学和人类学的创始人之一。我今天讲的主题是“社会学的用途是什么”。这个话题不容易谈论，可以说得慢一些。有人问我“什么是社会学？”我不敢定义社会学。我想改变话题，谈论“社会学怎么说”，或者严格地说“社会学家怎么说”。社会学者怎么说：实际上，很少有社会学者说同样的话。与由一组公认的基本概念组成的自然科学不同，每个人都有一个共识。例如，生物学上的分类分为动植物，并且动物分为哺乳动物。社会科学的一致性较差。对“社会”概念有不同的看法和理解。什么是社会？我们每天都使用社会这个词。但是社会到底是什么？社会在哪里？你看见了吗？这些问题很难回答。社会学是研究社会的科学。所以我想从这里开始。我们整天生活在社会中。但是不清楚什么是社会。今天我在这里讲话。每个人都在倾听和录音，是为了形成一个集体，并进行了一系列社交活动。这个是从哪里来的？人与人之间如何发生这种关系？这一系列事物如何在宇宙之间发生？我前天看电视。这是一部日本纪录片，讲述了猴子的生活，而不是关在笼子里，而是在自然环境中。吃的时候，老猴子在树上大吼大叫，许多猴子来了。我想到了在没有人类的情况下社会现象的存在吗？社会学一词是英语翻译。然而，在清末，严复把斯宾塞的时代译为“对小组的研究”。 《小组研究的影子》一书的影子。资料来源：团体是集体。许多动物，例如蚂蚁，蜜蜂，猴子等，都有集体生活。甚至还有蝴蝶。每年有一天，云南大理的垫仓山下有一头“蝴蝶集”，许多蝴蝶飞在一起，一排排地挂在树上。这次我去美国与加州大学伯克利分校的一位女猴教授会面，她专门研究猴子社会。过去，四川峨眉山上有猴子。一旦人们走了，他们就会包围你，并要求你吃点东西。人类已经发展起来，如果离开这个群体，他们就不会一个人生活，猴子可能仍然一个人生活，蚂蚁，
我上学时曾与老鼠作斗争，老鼠也有自己的社会。一窝老鼠在一个预先存放在地下的食物的洞里度过冬天。鸟类也集体地，候鸟集体地从北向南迁移，鹅成群结队，苍鹭和乌鸦成群结队。这也是“战争”。但是这些都是动物的本能。卵生动物可以分开两个世代。分离后，下一代将像上一代一样长大并生活。可以看出，社会的根基存在于人类出现之前。蜜蜂也有语言，这是舞蹈语言，而蚂蚁也有语言。所谓语言是用动作或声音表达某种意思。此含义可能导致另一方执行我要求的行为。即所谓的相互行为，即协调行为，社会行为。语言是传达意义的媒介或符号。通过这种媒介，两个人之间的行为得以协调并成为一个集体。能够形成比任何动物都复杂的集体生活综合体是人类的重要条件。语言中的每个单词都有特定的含义，可能会引起人们的反感。我们在这里叫车间吗？如果您不称其为学习班，那么“学习班”听起来就不会很好，而且它有“四人帮”的味道。当我在学校时，每个人都称我为“ Old Fee”，而现在它被称为“旧费用”。单词上只有一个区别，但是人的反应很大，不是吗？多年来，费孝通在南开大学社会学研讨会周年庆典上合影。当社会学系在1980年代恢复时，由于近年来禁止社会学，缺乏人才，缺乏接班人以及孝顺的协调，教育部和社会科学院委托南开大学举办一个影响深远的社会学研讨会。图片来源：您是否独自生活在集体中？印度的高山上有修行者。他们饿了，拿起东西吃。他们过着漫长而孤独的生活。您读过《鲁滨逊漂流记》吗？这反映了人们对集体生活的厌恶和对个人解放的需求，他们想象着独立生活的境界。但是实际上，一个人不能独自生活，至少不能长期生活。人与集体生活密不可分。没有人出生在集体中，而是在集体中生活，所以可以说，集体生活超出了人们生活的需要，生活本身需要许多人共同生活。这辈子包括衣物，食物，住房和运输等活动，以满足所有物质和精神上的需要。社会学研究的对象当然可以包括所有管理集体生活的动物，但主要是人类的集体生活，
因此，我们不妨说社会学是一门研究人们管理共同生活的集体的学科。人们正在垂死，如果社会要继续下去，他们必须依靠集体的连续性。个人死亡和集体连续性是一个根本矛盾，导致新陈代谢。没有个人的新陈代谢，就无法维持这种状态。人们赖以生存的生活方式不会持久，个人也无法生存。社会的连续性是人类生存的必要条件。在这个过程中，需要一套社会安排。这个孩子出生了，如果有人要母乳喂养，就需要有一个母亲。有一个母亲是不够的。您必须为母亲找到丈夫。然后，您有一个婆婆和儿daughter。我写了一本书，叫做《生殖力系统》，它是关于这套社会安排的。现在，我们常说的是“绿色和黄色没有联系”，这是由该人的死亡与社会连续性之间的矛盾引起的。 “集体生活群体”必须具有被普遍承认和公开的生活守则。通常被称为“规则”，有社会支持的人必须遵守的行为模式。这些规则从何而来？依靠文化，依靠人类社会传授的一套方法。如上所述，许多管理集体生活的动物都依靠其本能来协调其行为。但是人们有所不同，主要是因为习俗的传承。我们不是在自然界中成长，而是在文化世界中成长。今天在这里演讲。前台的每个人都没有来坐，但让我坐下来以牺牲它为代价。每个人都没有事先开会讨论这本书，但是规则被废除了。我穿的衣服不是我想出来的。它从哪里来的？现在称为制服，以前称为中山装，中山大学经历过的风格，中山装来自何处？来自日本，是日本中学生的制服。如今的日本中学生仍穿着这种制服，上大学后就不再穿这种制服。如今，许多人已经不习惯穿喇叭裤了，这些都与文化有关。过去，有一个“仪式”，即批评林和孔子的“仪式”。要成为社会中的个人，您必须“不见邪恶”和“不动”。这种“仪式”是一种行为准则，包含对与错的观念，价值观和道德规范。不在轨道上。过去，男人和女人无法握手。女同胞握手示意自己吊死，他们已经死了。如今，想要拥抱的国外男女之间已经有了友谊，我们不能接受它。什么是社会？这不是一个简单的临时集体生活在一起，
它非常复杂，它包含各种满足个人生活和集体连续性需求的集体活动。这种复杂的集体活动不是一团糟，而是一系列系统的安排。要理解它，我们必须应用许多概念，网格和框架。我们需要分析它，将其分开，分析它的异同，将相同的东西放在一起，取一个名字，并形成一个概念。这些概念中的许多是一组了解社会的必要基本手段。我们说社会是人们共同生活的集体。在这里，我们必须添加一段关于个人与集体之间关系的文章。社会是一个集体，这个集体是由个人组成的。个人首先是生物单位。作为生物单位，一个人就是一个生与死，痛苦和瘙痒的人。说它是一个单元是一个个体，这意味着它与其他单元是分开的，彼此独立，与生死无关。它们是您死亡，没有死亡，伤害我而不是痛苦的独立实体。但是，人们的生活需要集体，而且必须与他人的生死息息相关。这与一群羊不同。当羊群被狼追赶时，每只羊独自奔跑。一只羊被狼抓住并被吃掉了，另一只羊可以逃跑了。他们不在乎死羊。但是人们没有。他们想与敌人一起思考，即所谓的对抗。母亲爱孩子，所以他们不必吃饭，也不必为孩子们存钱。我认为这里有一些生物学基础，但主要是集体文化教育的情感。这是通过文化使生物分离的个体成为一个整体。这是塑造人类社会的根本事件。个人与社会之间的关系需要从另一侧看。没有个人就没有社会。人死了，由这些人组成的社会不再存在。它可以留下一片废墟，一座死城，一个曾经生活过的社会。但是只有一群人不是一个社会。为了召集人们共同生活，他们需要采取一系列相互配合的行动。有点像表演节目。拥有演员是不够的。演员必须设置一组角色：生旦静丑，根据扮演的角色唱歌。社会生活也是如此。我们是某人的“父亲”，某人的“丈夫”，某人的“老师”，等等。父亲，丈夫，老师都是身份，所有身份都组合成一个社会结构。
每个身份都是一组规定的行为模式。所谓的“军人，部长，父亲，儿子和儿子”，是指生活在这种结构中的人们必须按照自己的身份行事。那些是父亲的人应该当父亲。第一个父词指个人，第二个父词指身份。如果一个人没有按照规定的方式履行这一职责，那么将处于“父亲不是父亲，儿子不是儿子，国王不是国王，大臣不是大臣”的状态。社会结构中规定的地位是一种生活手段，用于满足个人不断增长的物质和精神需求。需要改变，手段也必须改变。这是社会变革。当这种手段不能满足这个社会人们的生活需求时，这些行为模式将不成立。当然，社会变革并不是很简单，这是一个需要我们仔细分析的过程。为了研究社会结构，社会学家通常将一组相关的社会身份（例如用于满足人们相同需求的身份）作为一个系统，并将其称为社会系统，例如相对系统，经济系统和政治。系统，宗教系统等。这种分类在社会学家之间不一定是一致的。他们认为社会结构是由许多社会系统组成的大型系统。社会结构是一个整体，这意味着：一个社会中的各个系统是相互联系的，彼此起着限制性和合作的作用。移动头发以拍摄整体照片。对社会结构中的某些系统进行了专门研究，并成为许多独立学科，例如研究经济系统经济学，研究政治系统的政治学等。实际上，每种系统都可以成为独立学科的研究对象。但是，无论有多少学科研究单个社会系统，整个社会结构还是社会学研究的对象。分析社会结构就像解剖动物一样。生物学中有解剖学，社会学中有社会形态学或比较社会学。不同地方，不同时期的人民社会可以有多种形式。要对不同形式进行比较研究，必须首先分析可以比较的部分。例如，在解剖学中，根据诸如消化循环和呼吸之类的不同功能，动物的身体被分为几个器官。解剖比较是基于器官比较。比较社会学是根据系统比较不同社会的不同形式。例如，一个抚养孩子的家庭可以有不同的形式。
我遇到了易洛魁族人。他发现易洛魁族人的孩子称呼他们的母亲与氏族的同龄母亲同代。他看到了与他自己的社会形式不同的亲属制度。他进行了比较，并提出了一个问题。这些亲属的称谓是否反映了一种“集体婚姻”关系，即一个氏族中的同一个女人和另一个氏族中的一个同族的男人形成了集体配偶关系？他还对印第安人之间不同的亲属制度进行了研究，设想了许多不同的婚姻制度，例如杂交→集体婚姻→夫妻婚姻等，然后将这些在同一时期内被视为历史发展不同阶段的不同形式。例如，在社会发展过程中，人们经历了这些不同形式的家庭制度。摩根从头衔制度开始，探索了婚姻制度的各个发展阶段。就像生物学家一样，他从各种各样的生物形式中发现了人类是从一系列低等动物身上发育而来的。使用历史发展来解释形式的差异，从比较突变到发展阶段。从旧石器时代到新石器时代，再到青铜时代，铁器时代，机械时代，电子时代，人类社会已经从简单演变为复杂，所使用的能源范围从人类到动物，从煤炭到石油，原子能。 。人类文化的发展有其一定的过程。这是历史唯物主义的基础。社会发展的每个过程都不​​是历史偶然性，而是必然的。研究这一发展过程的规律是唯物史观社会发展的历史。当然，对于单个社会来说，由于外国文化的影响和其他因素的影响，其发展并不一定要逐步发展，因此应具体分析每个社会的具体发展历史。使用已经发现的一般规律来强化特定社会的发展过程是不科学的，但是由于特定发展过程的复杂性和多样性，否认一般发展规律也是不科学的。可以预测社会未来的变化吗？马克思分析了资本主义社会中的矛盾，并预见到资本主义必须发展为社会主义共产主义。但是它是如何发展成共产主义的呢？存在许多问题，这些问题已成为我们当前研究的主题。如果我们不详细研究，就无法帮助我们进行建设和现代化。可以预测天气，可以预订机票，并且各种计划是将来行动的安排。
在研讨会的最后一部分，我们将讨论技术发展带来的社会变化。预测中有很多变量。如果是两个相关变量，则更容易计算，但多元变量之间的关系更复杂。必须使用数学和电子计算机进行计算。在这里，数学也进入了社会学领域。学习社会学的人必须学习一点数学。今天，我将简单地对我在社会学中所考虑的一些基本内容做一些开场白。我们应该更深入地理解社会学中的每个概念，以帮助我们理解社会现象。这些是社会学的基本技能。现在，我们的许多事情仅停留在一般的观察上，还不够科学。因此，没有办法利用我们的社会知识来为四个现代化服务。为了使社会学能够促进四个现代化，首先要使我们了解如何科学地观察社会现象。我认为，真实反映客观现实的社会知识可以帮助人们更好地适应变化的社会，以满足人们不断增长的物质和精神需求，从而使社会变革可以在人们的自觉指导下进行，使人们从不可避免的王国走向自由。王国。这是我们努力的方向。只有这样，社会学才能有用并为人民服务。年月本文选自群言出版社年刊《费孝通选集》第八卷。为了方便阅读和排版，注释已被删除。封面照片是费孝通和他的年轻人在江村调查期间拍摄的照片（年度照片）。图片来源是。本文